Néstor Borri /MAPAS-
23 diciembre 2011
Coordenadas
Néstor Borri /MAPAS-
Diciembre 2011 - 2015 Coordenadas
13 diciembre 2011
China en Africa, acá, y a la espera del Scalabrini que hable de Oriente
28 noviembre 2011
31 octubre 2011
Quienpelea (para el dia de muertos, John Berger)
1. Los muertos circundan a los vivos. Los vivos son el núcleo de los muertos. En este núcleo se encuentran las dimensiones del tiempo y el espacio. Lo que rodea al núcleo es infinitud.
2. Entre el núcleo y lo que lo circunda hay intercambios que, por lo general, no son claros. Todas las religiones se han preocupado por aumentar su claridad. La credibilidad de la religión depende de la claridad de ciertos intercambios inusuales. Las mistificaciones de la religión se derivan de su intento de sistematizar tales intercambios.
3. Lo excepcional de los intercambios claros se debe a que es también muy raro que algo pueda cruzar intacto la frontera entre la infinitud y el tiempo.
4. Ver a los muertos como las personas que alguna vez fueron tiende a oscurecer su naturaleza. Intentemos considerar a los vivos como podríamos asumir que lo hacen los muertos: colectivamente. No sólo a través del espacio se acumularía lo colectivo sino también a lo largo del tiempo. Incluiría a todos los que alguna vez vivieron. Y entonces también estaríamos pensando en los muertos. Para los vivos, los muertos son únicamente aquellos que vivieron; mas en su propia gran colectividad los muertos ya incluyen a los vivos.
5. Los muertos habitan un momento sin tiempo, de construcción continuamente recomenzada. La construcción es el estado del universo en cualquier instante.
6. Según su memoria de vida, los muertos saben que el momento de construcción es, también, un momento de colapso. Habiendo vivido, los muertos nunca pueden ser inertes.
7. Si los muertos viven un momento sin tiempo, ¿cómo pueden tener memoria? No recuerdan sino ser lanzados al tiempo, igual que todo lo que existió o existe.
8. La diferencia entre los muertos y los que aún no han nacido es que los muertos tienen esta memoria. Conforme aumenta el número de muertos, la memoria se agranda.
9. La memoria de los muertos, existente en la infinitud, puede pensarse como una forma de la imaginación relativa a lo posible. Esta imaginación es cercana a (reside en) Dios; pero no sé cómo.
10. En el mundo de los vivos existe un fenómeno equivalente pero contrario. Los vivos a veces experimentan la infinitud, como les es revelada en el sueño, en el éxtasis, en instantes de extremo peligro, en el orgasmo, o tal vez en la experiencia misma de morir. Durante estos instantes la imaginación viva cubre el campo completo de la experiencia y rebasa los contornos de la vida o la muerte de cada quien. Roza la imaginación expectante de los muertos.
11. ¿Cuál es la relación de los muertos con lo que no ha ocurrido, con el futuro? Todo el futuro es la construcción en que su imaginación se empeña.
12. ¿Cómo viven los vivos con los muertos? Hasta antes de que la sociedad fuera deshumanizada por el capitalismo, todos los vivos esperaban alcanzar la experiencia de los muertos. Era ésta su futuro último. Por sí mismos, los vivos estaban incompletos. Los vivos y los muertos eran interdependientes. Siempre. Sólo esa forma moderna tan particular del egoísmo rompió tal interdependencia. Y los resultados son desastrosos para los vivos, que ahora piensan en los muertos como los eliminados.
***
El mundo ha cambiado. La información se comunica de manera diferente. La desinformación desarrolla sus técnicas. Migrar se volvió el principal medio de supervivencia, a escala mundial. Militarmente hablando, el Estado nacional de quienes sufrieran el peor genocidio en la historia se volvió fascista. Los Estados nacionales se han reducido en lo general y, políticamente, su papel se minimizó a uno de vasallos al servicio del nuevo orden económico. El visionario léxico político de tres siglos se tiró a la basura. El Fin de la Historia, lema global de las corporaciones, no es un vaticinio: es una orden para borrar el pasado y lo que nos legó en todas partes. En suma, ya quedó establecida la tiranía global, económica y militar de hoy. Al mismo tiempo se descubren nuevos métodos de resistencia ante esta tiranía. Al interior de la oposición creciente, la cooperación natural reemplaza la autoridad centralizada. En vez de obedecer, los rebeldes deben confiar más en sí mismos. Las alianzas urgentes en asuntos específicos sustituyen los programas de largo plazo. La sociedad civil aprende las tácticas de guerrilla de la resistencia política y comienza a practicarlas. Hoy el deseo de justicia es multitudinario. Esto significa que las luchas contra la iniquidad, las luchas por la supervivencia y la dignidad propias, en pos de los derechos humanos, no deben nunca considerarse en términos de sus demandas inmediatas, de la organización que las haga posibles o de sus consecuencias históricas. Ya no pueden reducirse a «movimientos».
Un movimiento describe un gran grupo de personas que colectivamente se mueven hacia un objetivo definido, el cual logran o no pueden lograr. Pero dicha descripción ignora, o no tiene en cuenta, las innumerables decisiones personales, los encuentros, las iluminaciones, los sacrificios, los nuevos deseos, los pesares y, finalmente, las memorias que ese movimiento hace emerger y que, en sentido estricto, serían incidentales. La promesa de un movimiento es su victoria futura, mientras que las promesas de esos momentos incidentales tienen un efecto instantáneo. En su intensidad vital o su tragedia, tales momentos incluyen aquellas experiencias de una libertad en la acción. (La libertad sin acciones no existe.) Momentos así son trascendentales, como ningún «resultado» histórico puede serlo. Son lo que Spinoza denominaba lo eterno, y son tan multitudinarios como las estrellas en un universo en expansión.
No todos los deseos conducen a la libertad, pero la libertad es la experiencia de un deseo que se reconoce, se asume y se busca. El deseo no implica nunca la mera posesión de algo, sino la transformación de ese algo. El deseo es una demanda: la exigencia de lo eterno, ahora. La libertad no constituye el cumplimiento de ese deseo, sino el reconocimiento de su suprema importancia.
Hoy, el infinito está del lado de los pobres.
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John Peter Berger (Londres, 1926) es un crítico de arte, pintor y escritor. Entre sus obras más conocidas están G., ganadora del prestigioso Booker Prize en 1972 y el ensayo de introducción a la crítica de arte, Modos de ver, texto de referencia básica para la historia del arte. Con la esperanza entre los dientes es un polémico e incisivo retrato de nuestro tiempo, una meditación acerca del significado actual del compromiso político.
Más sobre Berger, aquí.
21 octubre 2011
Sistema político y modelo de acumulación. Argentina, 2011
06 octubre 2011
SALARIO, COSTO LABORAL E INFLACIÓN
01 septiembre 2011
¿A qué distancia de las noticias ponerse? Por ejemplo, a esta:
Deseo poder, con todos los demás, saber lo que sucede en la sociedad, controlar la extensión y la calidad de la información que me es dada. Pido poder participar directamente en todas las decisiones sociales que pueden afectar mi existencia, o al curso general del mundo en el que vivo.
Sé ciertamente, que este deseo mío no puede realizarse hoy; ni siquiera, aunque la revolución tuviera lugar mañana, realizarse íntegramente mientras viva. Sé que, un día, vivirán unos hombres para quienes el recuerdo de los problemas que más pueden angustiarnos hoy en día no existirá. Este es mi destino, el que debo asumir, y el que asumo. Pero esto no puede reducirse ni a la desesperación, ni al rumiar catatónico. Teniendo este deseo, que es el mío, no puedo más que trabajar para su realización. Y, ya en la elección que hago del interés principal de mi vida en el trabajo que le dedico, para mi lleno de sentido (incluso si me encuentro en él, y lo acepto, con el fracaso parcial, los retrasos, los rodeos, las tareas que no tienen sentido por si mismas), en la participación en una colectividad de revolucionarios que intentan superar las relaciones reificadas y alienadas de la sociedad actual, estoy en disposición de realizar parcialmente este deseo. Si hubiese nacido en una sociedad comunista, la felicidad me hubiese sido más fácil -no tengo ni idea, no puedo hacerle nada. No voy, con este pretexto, a pasar mi tiempo libre mitrando la televisión o leyendo novelas policíacas.
24 agosto 2011
Londres: Los tiempos que vivimos John Berger
Las primarias, la inercia del pasado y la etapa que se abre
Democracia, institucionalismo y construcción popular
17 agosto 2011
VOCES Y MANOS DE LA AGRICULTURA FAMILIAR
El CENTRO MAPAS y la Subsecretaría de Agricultura Familiar Cuyo, dependiente del Ministerio de Agricultura de la Nación, vienen llevando adelante un Ciclo de Formación Radial para Actores de la Agricultura Familiar. El objetivo del trayecto formativo es brindar herramientas y un espacio para la práctica de la producción radiofónica para jóvenes comunicadores vinculados a organizaciones de productores de la agricultura familiar.
La iniciativa apunta a construir los conocimientos para el desarrollo de una estrategia comunicacional que puedan ser aplicados al fortalecimiento de los procesos organizativos y la articulación política de los actores vinculados a la agricultura familiar. Se espera además que los participantes puedan quedar habilitados para aportar propuestas de comunicación en este sentido en las escalas local, provincial y regional.
El primer encuentro se llevó a cabo en Luján, San Luis, los días 16 y 17 de junio, e hizo énfasis en los “qué” y los “cómo” de la comunicación radial en una perspectiva de construcción organizativa y política. En la segunda instancia, desarrollada en Guaymallén, Mendoza, los días 21 y 22 julio, los participantes trabajaron con herramientas técnicas de producción radial (guión y géneros) y elaboraron un programa “enlatado” para transmitir en Radio Nacional Mendoza en el espacio semanal de la Subsecretaría de Agricultura Familiar de esa provincia. En el último tramo de este segundo encuentro, los participantes visitaron las instalaciones de Radio Nacional en donde el director de la radio, Ernesto Espeche, habló sobre el escenario de políticas públicas de comunicación en Argentina y el lugar de los proyectos de comunicación en la construcción política.
El tercer y último encuentro del ciclo será en La Rioja los días 26 y 27 de agosto.
FORTALECIMIENTO DE CENTROS DE ESTUDIANTES Y LA ORGANIZACIÓN JUVENIL
El equipo MAPAS - CENTRO NUEVA TIERRA, en conjunto con la Dirección Nacional de Juventud, participó y aportó en los Encuentros Regionales de Jóvenes y Memoria organizados por la Comisión Provincial por la Memoria(Provincia de Buenos Aires). El objetivo de los encuentros era que jóvenes de escuelas secundarias puedan intercambiar las experiencias que constituyen el pasado-presente de sus localidades, dando a conocer al resto de sus compañeros las ideas centrales de la investigación que están realizando en el marco del Programa Jóvenes y Memoria. Paralelamente, se buscó generar, a través de distintos disparadores, discusiones y debates en torno a diferentes temáticas, como por ejemplo la identidad, la diversidad y la discriminación. Los encuentros, realizados durante el mes de julio, contaron con la participación de más de 5000 jóvenes y 850 docentes de toda la Provincia de Buenos Aires.
MAPAS estuvo presente en las jornadas de Lomas de Zamora (11 de julio), Morón (12 de julio) y General San Marín (13 de julio) haciendo un aporte pedagógico al Taller de Centros de Estudiantes. El objetivo fue brindar a los jóvenes un espacio de interrogación conjunta y apropiación de herramientas para el fortalecimiento del trabajo en los centros de estudiantes y otras experiencias organizativas de las que forman parte.
ENCUENTRO NACIONAL DE JÓVENES DE CENTROS INTEGRADORES COMUNITARIOS
Más de 500 jóvenes de todo el país participaron del 1er Encuentro Nacional de Jóvenes de Centros Integradores Comunitarios (CIC), que se realizó los días 7 y 8 de julio en Villa Zagala, San Martín, Provincia de Buenos Aires. El encuentro fue organizado por la Dirección Nacional de Juventud y la Dirección de Patrimonio Comunitario, ambas del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación. El equipo de formadores del MAPAS - CENTRO NUEVA TIERRA estuvo presente en el encuentro haciendo un aporte en la coordinación pedagógica en distintos momentos.
Las jornadas tuvieron el objetivo de generar un espacio de intercambio e identidad colectiva entre jóvenes que forman parte de las mesas de gestión de los CIC, en diversos puntos de la Argentina. A través de diferentes actividades y espacios de intercambio, se propuso profundizar la organización y la participación y fortalecer los procesos organizativos de los jóvenes en estos ámbitos locales comunitarios.
Durante dos días, se trabajó en talleres diferentes temáticas. Primero se abordó la participación de los jóvenes a través de la historia y los participantes hicieron un trabajo de reconstrucción colectiva de la historia argentina desde los ´60 hasta la actualidad. Luego, se analizó la gestión y las políticas públicas desde la experiencia de los CIC, viendo las posibilidades y propuestas de gestionar que tienen los jóvenes en el marco de las mesas de gestión. Por último, se realizaron talleres de comunicación gráfica y radio. Los jóvenes construyeron mensajes para comunicar la agenda de propuestas para los CIC, a través de los dos formatos. En el cierre del encuentro compartieron sus producciones: spots de radio, afiches y notas periodísticas.
La Ministra de Desarrollo Social de la Nación, Alicia Kirchner, invitó a los jóvenes a seguir “trabajando con todos” y a “hacerlo dejando de lado los pequeños intereses para servir al pueblo en una construcción colectiva”. También, estuvieron presentes la Secretaria de Organización y Comunicación Comunitaria, Inés Paez D´alessandro, el Secretario de Comunicación Estratégica, Rubén Ferioli, la Directora Nacional de Juventud, Laura Braiza, y el Director de Patrimonio Comunitario, Gastón Dell’ Arciprete.
En las conclusiones del encuentro, los jóvenes participantes convinieron que en el escenario actual “resulta imprescindible generar instancias de participación en donde los y las jóvenes construyan herramientas para trabajar colectivamente en sus territorios”.